فلقربه ما يزداد إذ كان لم يعرف قبل وروده ولا أنس به مع سرعة تقصّيه مع وقوعه . حتى كأنهما جميعا معا ، فلم يتمّ الاستبشار بوروده حتى لحق الأسف على تقضيه ، والرعدة والغشية وزوال الأعضاء والغلبة على العقل فلعظم قدر الوارد وقوة سطوته ، وكذلك كل وارد مستغرب أو مفزع مهوّل ، ففي سرعة وروده مع سرعة تقضّيه حكمة بالغة ونعمة ظاهرة . ( طوس ، لمع ، 385 ، 12 ) - الوجد في الدنيا فليس بكشف ولكن مشاهدة قلب وتوهّم حقّ وظنّ يقين ، فيشاهد من روح اليقين وصفاء الذكر لأنه منتبه ، فإذا أفاق من غمرته فقد ما وجد ، وبقي عليه علمه ، فتمتّع بذلك روحه مع ما زيد من اليقين بالمكاشفة ، وهذا من العبد على حسب قربه وبعده ، وعلى ما يشهده من ذلك خالقه . ( طوس ، لمع ، 386 ، 1 ) - " الوجد " مصادفة القلوب لصفاء ذكر كان عنه مفقودا ، و " التواجد ، والتساكر " قريبا المعنى ، وهو ما يمتزج من اكتساب العبد بالاستدعاء للوجد والسكر ، وتكلفه للتشبه بالصادقين من أهل الوجد والسكر ، و " الوقت " ما بين الماضي والمستقبل . ( طوس ، لمع ، 418 ، 4 ) - " الوجد " و " الفقد " يدركان بحاسّة وهما محسوسان ، و " توحيد العامة " معناه توحيد الإقرار باللسان والتحقيق بالقلب لما يقرّ به اللسان بإثبات الموحّد بجميع أسمائه وصفاته بإثبات ما أثبت ونفي ما نفى بإثبات ما أثبت اللّه لنفسه ونفي ما نفى اللّه عن نفسه . ( طوس ، لمع ، 424 ، 13 ) - الوجد : هو ما صادف القلب من فزع أو غمّ أو رؤية معنى من أحوال الآخرة أو كشف حالة بين العبد وبين اللّه عزّ وجلّ . قالوا : وهو سمع القلوب وبصرها . ( كلا ، عرف ، 82 ، 9 ) - قال النوري : الوجد لهيب ينشأ في الأسرار ويسنح عن الشوق فتضّطرب الجوارح طربا أو حزنا عند ذلك الوارد . وقالوا : الوجد مقرون بالزوال والمعرفة ثابتة لا تزول . ( كلا ، عرف ، 82 ، 15 ) - أبدى الحجاب فذلّ في سلطانه * عزّ الرّسوم وكلّ معنى يحضر هيهات يدرك بالوجود وإنّما * لهب التّواجد رمز عجز يقهر لا الوجد يدرك غير رسم دائر * والوجد يدثر حين يبدو المنظر قد كنت أطرب للوجود مروّعا * طورا يغيّبني وطورا أحضر أفنى الوجود بشاهد مشهوده * أفنى الوجود وكلّ معنى يذكر . ( كلا ، عرف ، 83 ، 6 ) الوجد عندي جحود * ما لم يكن عن شهودي وشاهد الحقّ عندي * يفنى شهود الوجود . ( كلا ، عرف ، 83 ، 14 ) - الوجد ما يصادف قلبك ويرد عليك بلا تعمّد وتكلّف ولهذا قال المشايخ الوجد المصادفة والمواجيد ثمرات الأوراد فكل من ازدادت وظائفه ازدادت من اللّه تعالى لطائفه . ( قشر ، قش ، 37 ، 17 ) - التواجد بداية والوجود نهاية والوجد واسطة بين البداية والنهاية . سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول : التواجد يوجب استيعاب العبد